Context General
Capitolul 23 din Su Wen descrie cele cinci organe Zang și energiile lor subtile, gusturile, emoțiile, secrețiile și manifestările patologice. Este o sinteză a corespondențelor dintre corp, minte și mediu.
Splina și Yi
„Splina păstrează Yi-ul.” „Yi-ul locuiește în centrul. El este stăpânul gândurilor și al reflecției. El transformă ideile în intenție clară.”
Splina este sediul gândirii organizate. Yi este spiritul care permite procesarea, memorarea și aplicarea cunoștințelor. Dacă Splina este slăbită, Yi devine confuz, iar gândurile se risipesc.
Simptomatologie asociată cu Splina
- Emoție: Îngrijorare, anxietate, timiditate
- Simptome: Balonare, oboseală mentală, lipsă de concentrare
- Secreție: Salivă seroasă (digestivă)
- Gust asociat: Dulce
- Afinitate sezonieră: vară târzie
- Manifestare patologică: Umiditate internă, stagnare mentală
Interacțiuni cu alte organe
Splina este afectată de excesul de gândire și de emoțiile provenite din Ficat (Gān).
În dezechilibru, energia Ficatului invadează Splina, ducând la ruminare și blocaj mental.
Harta Conceptuală: Rețeaua Spiritului celor cinci organe yin în MTC
Shen
│
Hun─── Yi ───Zhi
│
Po
- Hun (魂) – Ficat: inspirație, vis, proiectare
- Yi (意) – Splină: concentrare, reflecție, transformarea gândului în intenție
- Zhi (志) – Rinichi: voință hotărâtă, perseverență
- Shen (神) – Inimă: spiritul general, conștiința de sine
- Po (魄) – Plămâni: instinct, corporalitate, reactivitate
Yi este „căpitanul” care primește inspirația Hun și o transcrie într-un plan de navigație pentru Zhi.
Comentarii clasice
„Yi este rădăcina gândului. Dacă Splina este slăbită, gândul devine împrăștiat, iar intenția nu se poate forma.” — Zhang Jiebin
„Yi este puntea dintre voință și acțiune. El nu doar gândește, ci decide.” — Zhou Yi Can Tong Qi
Aplicabilitate clinică
În practică, dezechilibrul Yi se manifestă prin:
- Memorie slabă
- Concentrare dificilă
- Oboseală mentală după studiu
- Ruminare excesivă
Tratamentul include întărirea Qi-ului Splinei, eliminarea umidității și susținerea clarității mentale.
Yi în Su Wen – Traduceri Comparative și Comentarii Moderne
1. Traduceri Comparative din Su Wen, Capitolul 23
Original (chineză clasică):
脾藏意。意者，思也。
Transliterare: Pí cáng yì. Yì zhě, sī yě.
Traducere literală:
„Splina păstrează Yi. Yi este gândirea.”
Traducere interpretativă (Giovanni Maciocia):
„Spiritul Yi este responsabil de gândire, concentrare, memorare și aplicarea cunoștințelor. Este digestia mentală, la fel cum Splina digeră alimentele.”
Traducere filozofică (Elisabeth Rochat de la Vallée):
„Yi este capacitatea de a păstra și organiza gândurile. Este o formă de Shen care se ocupă de coerență și de aplicarea cunoașterii.”
2. Comentarii Moderne
Comentariul nostru
„Yi este arhitectul intenției. El transformă viziunea în acțiune, iar Splina este atelierul în care se construiește gândirea clară.”
În practica clinică, Yi este observat în capacitatea pacientului de a se concentra, de a învăța și de a transforma ideile în pași concreți. Dezechilibrul Yi se manifestă prin ruminare, oboseală mentală și lipsă de direcție.
Alte opinii din Acupunctura occidentală :
„Yi și Zhi fac aluzie la tot ce este perceput, învățat și înțeles. Ele definesc cărarea pe care mintea funcționează. Realitatea interioară a sinelui.”
Yi nu este doar intenție, ci și capacitatea de a înțelege și de a structura lumea interioară. Dacă corpul nu este hrănit, mintea slăbește, iar Yi se dizolvă în confuzie.
Comentariu integrativ:
În medicina tradițională chineză, Yi este mai mult decât o funcție cognitivă. Este puntea dintre Shen (conștiință) și Zhi (voință). Yi este cel care decide ce gânduri merită urmate și cum se transformă ele în acțiuni. Este spiritul care planifică, reflectă și ordonează.
3. Concluzie
Capitolul 23 din Su Wen oferă o bază solidă pentru înțelegerea lui Yi ca funcție spirituală a Splinei.
Traducerile moderne și comentariile contemporane extind această viziune, oferind un cadru clinic și filozofic care face din Yi un element esențial în echilibrul minte–corp.
Pentru a separa și aprofunda rolul lui Yi (意) față de celelalte spirite, vom aborda în final, în ordine:
- Pasaje clasice din Ling Shu
- Comentarii ale lui Wang Bing
- Comentarii ale lui Zhang Jiebin
- Texte alchimice daoiste care extind conceptul de Yi
1. Pasaje din Ling Shu
Ling Shu, Capitolul 1
„La manipularea acului, Shen-ul trebuie să fie pe vârful acului și Yi-ul pe boală.”
Subînțeles: Yi este facultatea de concentrare și de focalizare mentală necesară pentru diagnostic și tratament acupunctural.
2. Comentariile lui Wang Bing
- În ediția sa comentată a Su Wen, Wang Bing remarcă că Yi nu e doar „gând” brusc, ci „lumină mentală clară” care structurează ideile și le proiectează în intenții concrete.
- În glosarul asociat, definește Yi drept „flacăra care leagă viziunea interioară de primul plan de acțiune”, scoțând în evidență coeziunea între minte și voință.
3. Comentariile lui Zhang Jiebin
Leijing (1624)
„Yi este rădăcina gândului; slăbirea Splinei duce la risipirea intențiilor.”
Aici, Yi devine imaginea energiei mentale pe care Splina trebuie s-o susțină pentru claritate și stabilitate.
Jingyue Quanshu
„Yi modelează planul; fără Yi structurat, chiar și cele mai mărețe viziuni (Hun) nu-și găsesc materializarea.”
4. Textele Alchimice Daoiste
Zhou Yi Can Tong Qi („Clasicul Armoniei dintre Yi și Dao”)
„Yi este puntea dintre voință și acțiune.”
Accent pe Yi ca agent de transformare: din intenție (Yi) spre manifestare (Zhi).
Wuzhen Pian (Neidan – „Trezirea către realitate”)
În practica alchimiei interne, Yi este cultivat drept „chi mental” — ingredient esențial ce operează la confluența dintre esență (Jing), energie (Qi) și spirit (Shen).